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嫉妒心是一种什么状态，我想很多人都有体会。当我们看到别人成绩比自己优秀，事业比自己辉煌，就会感到失落或不以为然，进而甚至会去阻挠、伤害别人。因此，嫉妒也属于嗔心的表现方式。
如果被别人嫉妒，有两种应对方式。一是不去理会，这是比较消极的方式；一是对对方抱以同情，尽力给予帮助，以此化解嫉妒心，这是比较积极的方式。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10092277902.html
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人要抱着希望才能活得好。希望是指愿意主动实现其生活，让生活更美好，更健康，更有活力。希望不是消极地期待，而是主动地创造。希望即是生命和生活的本身，而不是野心和贪婪。因此抱着希望的人，总是心怀具体的...眼看着身边的储蓄就要耗尽，这时，有些人采取消极的行动，堕落在赌场，或借酒浇愁，甚至在无聊空虚中闯下祸事。这样的人，显然不怀希望，而变得堕落。 反之，一个自我功能健全的人，会采取新行动，试探新的生活...
郑石岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231939525.html
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团体的一部分。
随着时间的脚步，你会在心里塑造出自己以及那些和你相似的人的形象。你会采取和这些人相同的价值、态度、行为、思想、意识形态及信仰。
和积极的人在一起会让你更积极，和消极的人在一起会让你更消极。一个成功且具有成就导向的参考团体，不管是你自己的或是你所读到、听到的也好，将让你也变得成功。
一个消极的、没有目标的参考团体，将让你像那些人一样，变得消极而毫无目标。你对朋友及同事的选择会主导你的...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22552975734.html
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恶行，并不限于积极行为的致人于死，才算杀人，若是消极的见死不救，也是杀人。所以本篇故事主角蒋紫垣，虽仅是见死不救的消极行为，也要受到与积极杀人同样的恶报。现行刑法第十五条第一项云：‘对于一定结果之发生，法律上有防止的义务，能防止而不防止者，与因积极行为发生结果者同。’这种消极行为的犯行，刑法学上有一专门名词，叫做‘不作为犯’。这样看来，世间法律的理论，与宗教上的因果原理，颇有相通吻合之处。本篇主角...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19314416999.html
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问：有人说「吃素就是最彻底的放生」，他们告诉我吃素就已经足够了，何必还要放生？
圆因法师答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多很多，一定要赶快矫正过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将因此魔见丧失了放生受救的机会。我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，所欠的旧的...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09015711502.html
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宽见法师答
很多初学佛或者是对佛法不了解的人总是对佛法有很深的成见，总是认为学佛的人都是消极避世的，与社会脱节的，这些人为了自己的解脱会离开自己的家庭，躲进深山老林里独自修行。其实这样的...由此可见，一个正信的佛教徒根本不是消极避世的，那些学佛之后变得消极了、开始不负责任了、与亲戚朋友格格不入了，这样的人根本不能算是一个正信的佛教徒，或者说这样的人根本没有实修佛法，即使他形式上有个皈依证，...
宽见法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10010277459.html
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就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。
吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。
吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20451380677.html
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中国最著名的兵书〈孙子兵法〉里说，最上乘的谋略，是不必打仗就能让敌军投降。
事实上，高明的武术家，通常是不跟敌人比拳头、比工夫，而是在受攻击时，能毫不费力用四两拨千斤的方法智取，使的双方都不会因此而伤亡。
佛教经典中常提到忍辱行。所谓忍辱行就是慈悲与智慧，是积极进取的，绝非束手就缚，消极的等待着被攻击。
佛教的忍辱就像是〈孙子兵法〉中说的，处理问题不是以暴制暴，而是...
圣严法师开示
|忍辱|慈悲|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/14374885739.html
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说说佛教的“精进” 常常见有人议论佛教，动辄说出世、迷信、消极等，佛教之真精神，是否真的如此，梁任公于百年前著有《论佛教与群治的关系》，已经给予逐一批驳。诚然，现实中的佛教给我们看到种种缺点，比如有些人生活失意而看破红尘，遁身空门，这不免让人觉得佛教是消极避世的场所；有些信徒对佛教的理解就是烧香拜佛保平安，甚至还有人拿着猪头之类的祭品来供佛，真令人啼笑皆非。为了改变佛教在许多人心中的消极的观念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533647059.html
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在中国近代佛教史上，对佛法之精神问题曾有过激烈的争论，这一争论，归结佛教是积极的还是消极的，是救世的还是厌世的问题。在圆瑛大师的遗著中，也有多处论及这一问题，如：大师在《佛法之精神》的演讲中说：“夫佛教应行讨论之点，不一而足，今天不妨把佛教是消极不是消极，是厌世不是厌世这问题先来解决。这个问题解决之后，即能解释世人种种之误会。”（《圆瑛集》，下面引文均见此集）大师还说：“圆瑛少年安儒业，冠入...
李明友
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481341377.html